现代疾病的根源在于违反自然规律，自然规律就象一班车，搭上这班车就可以天长地久；被这班车甩掉的就会疲劳生病，及至过老的衰亡。怎么样知道自己和这班车是否和谐呢，有一个尺度，晚上九点钟你困不困，晚上九点钟你感觉到困了、想睡觉，你就和这班车有所呼应，你要是九点多钟躺在床上能睡的着，你就搭上了这班车。早上三点到五点，你能不能醒，醒了以后有没有精神，如果你能醒说明你和天地的节律相呼应，醒了以后不累那你就搭上了他醒了后的这班车。叫天醒我醒，天睡我睡。
我们如果能够搭上这班车，身体就一天比一天好，人衰老的慢。如果我们搭不上这班车，我们就要明确有几个问题，会导致我们去患疾病，一个就是睡眠起居不守四时，既然我们知道了九点是立冬，凌晨三点是立春，我们就应该早睡早起。如果我们晚上睡的太晚，会耗杀了阳气，导致人的肝气不足，人就没有精神，这是晚上不睡。如果早上不起就会封杀了阳气，使人生产郁火，什么是郁火呢，就是不高兴、烦。如果时间久了，这个人是什么状态呢，穷横，耗杀了阳气为穷，封杀了阳气就烦就横，所以就会产生一种穷横的状态，又累又烦。
如果我们饮食不节，暴饮暴食，也会出现病。我们吃喝的目的是什么，吃喝的目的是让它转为人体的能量，今天晚上吃饭有人介绍这个菜有什么营养，有什么好处，人在吃的时候并不能体会到好处，但是觉得它有好处，心情就会很舒畅。如果有人说今天这顿饭吃完了之后，他可能会变成人体的*和垃圾，人们就会纷纷放下碗筷，实际上我们在很多情况下，就是在制造人体的垃圾。怎么讲？吃多了没有消化的那部分就是人体的垃圾。立春到春分之间，立秋到秋分之间吃了辣喝了白酒，人就会产生火气，就会爆发火眼，也许就会耳聋，也许就会喉咙肿痛，这就跟吃*一样的道理吗。所以老子在《道德经》里面讲，要虚其目，实其腹，就是说人要在吃东西的时候是为了解决人所需要的营养，别满足眼睛。我们现在在很多情况下，满足的是眼睛。说这个东西是好，是鲍鱼，是鱼翅，很金贵，吃起来感觉很好。但是发鲍鱼和发鱼翅的过程要加很多东西的。我们满足了眼睛有时就会伤害了脾胃。如果暴饮暴食就更不得了，暴饮暴食有时会出现胰腺炎的，胰腺炎处理不好会发生生命危险的。凡是突然得了急性的胰腺炎，必定在这之前有一顿饱餐。
除了睡眠问题，饮食问题，还有一个就是缺少松静自然。外界千变万化，内心要一片清静，有文化的人关键是心动与不动，外界的变化是不可把握的，你只能够在外界的变化当中，保持内心的不动和清静，这是一种养生之道的境界。有些人呢总强调外面，谁说了我，谁骂了我，谁怎么样了我，我必须要怎么样怎么样，就是一肚子的怨气。如果多怪必须是少见，少见才多怪。如果你有丰富的哲学思想，用哲学的观点来看一个事物的发生、演变，乃至他向对立面转化，你就不会多怪，你就会觉得这是事物发展的必然规律。那你还埋怨什么呢。有一位经理他对他的一个部下实在是想不通，他说我恨不得把自己十分的心都给了他，可是他给我一半都不到，我说这已经很不错了，据我观察这个人来看，他给他妈顶多是给二分的心，给你给了五分已经超值了三分了。以经超出他的本性了，我说你应该满足了。这位经理听完之后痛快一笑，说太解渴了，我已经满足了，刚才还在怨恨，现在却高兴的一笑。这叫火海清池，一念之差。烦恼是人想出来的，还是缺少哲学的观念。
最后一个小问题就是失衡不调，积重难返。《*帝内经》中的三个原则，最后一个原则就是及时的调理平衡，在变化的世界中，保持着一定时空下的平衡，必须随时的针对失衡，经过调解使他恢复平衡。一量好车五千公里要小保养一次，如果一辆好车开了十万公里都没有保养过，它也许不坏，也许能开，但是它的寿命缩短了。所以呢我们在大病之前，必有许多不良的反应，这些反应就是信号。对这个信号我们要重视他，不能轻易的用止痛的办法来把他淹盖了。当人身上出现痛的时候，是谁告诉你的，是脾告诉你的。《*帝内经》在讲十二官的时候，说脾为谏议之官。什么叫谏议官呢？提意见谈看法，在古代最高的荣誉，是武将能死在杀场，文官能因谏议而被处死，我们在看汉武帝的时候，汉武帝对司马光说，我不杀你，我杀你我就成了千古的罪人，你反而成了因谏议而死，我不杀你。象我们现在的检察、*协、人大等等，他是发现问题提出问题的一个器官，所以叫谏议，脾为谏议之官。当人体出现不适的时候首先是脾发现，他通过皮肉来告诉你，皮肉会疼痛。当出现疼痛有人会习惯性的用止痛片。这个问题一定要慎重，有痛必有淤，有淤必有病，当出现头痛的时候头部必有淤血，体内出现疼痛的时候是体内有淤塞。疼痛它是人的传导系统，告诉你这里有问题了，你把他麻痹了，会使问题更加严重。
有一位在武汉读书的大学生，出现喷射性的呕吐，喝点水都喷出去，连续五天症状，经过各项生化理标的检查，确诊为病*性的脑膜炎，小孩的父亲是在一个医科大学里当院部长，母亲是这所大学的老师，他的朋友学生都是专家一级的，二十多个，最后都说没有办法，输液也止不住痛。于是小孩的父亲给我打来了电话，说诊断已经很明确了，现在头痛你说怎么办，我说头痛就是头中有血淤，把淤去掉了病就好了。怎么办，你到街上买一瓶５２度以上的高度酒，我告诉你用什么药，你把他化开，给孩子喝二钱到三钱酒，如果十五分钟这个孩子不疼了，孩子的病就有可能好，按我的方法做，给孩子喝完后就看表，到了十五分钟后，孩子突然就不撞墙了，二十分钟以后孩子嚷着要吃饭，五天没吃饭了，给我打了电话，说孩子不疼了要吃饭，怎么办，我说给吃不能多，一小碗。第二天又打了电话说孩子还不疼，怎么办。我说回广州，你家在广州，住院观察一周，中医来把脉，说脉象正常，没有什么病。西医各项检查说没有病*性脑膜炎的症状。可是前面的化验单就确确实实是病*性脑膜炎，道理何在呢？大脑里的血淤了，他就会滋生很多的病*，只要是符合病*性脑膜炎的指标这个病就算定了，你给用止痛药，和其它的抗病*的药，无非是在大脑里一番搏斗，但是它是堵的，百病在淤，流水不腐。流动的水就不会腐败，水堵住了就会腐败，为什么用酒呢？酒为百药之首，酒能入血，在我们吃的东西里唯独是酒能入血，其它的不能。所有的食物包括水，都要经过五遍合成，经过五个关口的合成最后才能到血里去，但是酒则不然一步到位能入血。酒是轻浮的，带着药直奔大脑，哪里有瘀就奔哪里去，去了后把瘀给化开，化开后血流起来了，二十四岁的男青年，一米八几的个子，身体很好，血液流动起来后，病*在流动的血液中被撕裂了，被消灭了，它就没有了，这个时候叫不战而胜。所以兵家呢，叫不战而胜为上策，战而胜之为中策，战而败之为下策。用养生的办法是不战而胜，所以《*帝内经》提出未病先医的观点，叫未病而治。《*帝内经》说了这样一段话非常精彩说：“圣人不治已乱治未乱，不治已病治未病，如果有了病才去治，有了乱才去平息。就好象敌人打过来了我们才想到煅造兵器，渴了才想起来去挖井那岂不太晚了吗？”所以养生学说到底是预防学，是人们不治于生病的一个学说。
下面我讲最后一个部分，